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试论变形记中的异化主题

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一、劳动的异化

在《变形记》中，格里高尔的经历很好地表现异化劳动给劳动者带来的灾难。作为一个小推销员格里高尔在变成甲虫之前每天都干着繁重的工作，长年累月在外奔波，甚至于每天早上四点钟就要起床准备上班。在他变成甲虫之后，还在担心着赶不上班车会受到老板的训斥，而且果然在格里高尔没有准时去上班的情况下，秘书主任就找上了家门。劳动已经把格里高尔完全变成了奴隶，在工作中他丝毫没有任何的快乐可言，更谈不上自我价值的实现，有的只是无尽的疲倦和麻木。劳动和劳动者的关系已经完全被异化了，劳动不再是人进行自我实现、自我确认的过程，而成了压榨、剥削人的工具。

为了获取金钱替父母还债，为了能够承担起一家人的生活重担，格里高尔拼命地工作，但这也使得格里高尔完全沦为金钱的奴隶。金钱作为财富的象征，其实质就是人类的劳动产品，因此金钱对人的奴役就可以看作劳动产品与劳动者的异化。康德曾经说过人是目的而不是手段，我们对于物的获取和改造都应该从人自身出发，最后再落实在人身上，也就是说最终是为了人能够更好地生活。但是在现代资本主义社会中，这种目的却常常被遮蔽，我们在对于物的追逐中忘却了我们自身，而把自身当成了获取物的手段。这样人与物的关系就被完全颠倒了、异化了，人彻底沦为物的奴隶。就如格里高尔，他以为只要拼命赚钱就能够带来幸福，就能够让全家人更加幸福地生活，从中可以看出他的出发点还是在人身上。但是在对金钱的追逐过程中，事情却慢慢发生了变化，格里高尔丧失了自身，把自己当成挣钱的工具。钱好像成了最终的目的，为了钱他可以忍受非人的待遇，可以过着自己所厌恶的生活，全身心都被工作所占据，被老板不断地压榨等等。这种情况下还有什么幸福可言呢？人彻底地沦为手段，带来的必然只有深重的痛苦。

异化劳动还会使劳动者向人类的本质背离，即人的自我异化。按照马克思的观点，人应该是一个个性解放、各方面全面发展的人，但是在资本主义发展的过程中，人就失去了自己的个性而变成一个单面的人，在这种社会的运转中泯没了人身上的一切差别。就如格里高尔，整个人完全被工作所占据，这个时候他就不再是一个完整意义上的人，而成为一个极端片面化的人，他成为社会整体运转之下的一个工具，一个小齿轮。“变成甲虫之前，他是一具活尸，一个会赚钱的机械人，商品劳动剥夺了他显示个人生命价值时间和空间。”①阎保平：《〈变形记〉叙事结构解析》，《外国文学研究》1992年第3期。他不再被当成一个人来看待，而与物已经没有任何差别，甚至于完全被物所控制，这个情况下人就失去了为人的尊严。甚至于格里高尔自己也不把自己当成人来看待，他全心全意地工作为的是承担家庭的负担，替父亲还债，而丝毫没有为自己考虑，在自己都已经变成甲虫的情况下念念不忘的还是自己的工作，家里的经济状况。在他眼里，是没有自己的位置的，仿佛他的存在价值就是为了赚钱养家，也把自己仅仅看成是工具。他已经完全没有了自己的生活，没有兴趣爱好，没有爱情友情，而缺少了这些人生命中非常重要的东西，人就变成了一个极度扭曲的人。他完全失去了生命的活力，也失去了活着的意义。

异化劳动最终表现为人与人关系的异化，这时候的社会关系就失去了伦理的意义，而变成纯粹靠金钱计算的利益关系。在格里高尔承担家庭重担的时候，全家人对他充满了尊敬和爱戴，但是当他变为甲虫之后，家人渐渐地开始对他产生厌恶，甚至完全把他当成累赘而抛弃了他，最终导致了他的死亡。从一家人前后态度的转变可以看出，亲情最后荡然无存，一家人表现出了极端的自私和冷漠。“格里高尔由人变成了虫，把笼罩在人与人之间的温情脉脉的面纱撕了个粉碎，人与人之间被纯粹的利益统治着的关系暴露无遗。”①朱立芳：《走不出的困境——卡夫卡的〈变形记〉解读》，《名作欣赏》2006年第16期。作为一个人，一个有尊严的人，对于家人的呵护和关爱几乎是本能的行为。即使亲人不能为我们带来实际的经济实利，即使他变得丑陋不堪甚至变为一只甲虫，按照一个正常人类的思维我们也应该是想方设法让他恢复回原来的样子，而不是直接抛弃他。可是为什么亲情，这个世界上最为自然朴素，最为无私的情感最后却完全被冷漠、自私所替代？我想这最终还得归结到资本主义发展所带来的人与人关系的异化，一切都只用实际的效益来衡量，一切不能用数字所计算的东西都被排除在外。这种资本主义的运作模式极大地改变了人与人之间的关系，原来人与人之间美好的情感，亲情、爱情、友情最终都被金钱利益所代替。就如格里高尔的遭遇，他与一家人的关系变化的原因从表面上看是由于他变成了一只甲虫，其实背后真正的原因就是金钱利益关系。在他变成甲虫之后，再也不能为这个家庭赚钱，因此对于这个家他已经没有了任何的利用价值，已经等同于一个废物，最后只能将他抛弃。亲人尚且如此，更何况其他的关系，在现代社会中人与人之间表现出普遍的冷漠和自私，人与人之间的温情和善意消失殆尽，这也是现代社会一个很大的问题。